jueves, 22 de noviembre de 2007

EL BUDISMO


Hoy os quiero hablar un poco del budismo, entre otras razones porque forma parte de algunas de las personas de la cultura con la que menos os identificasteis en la encuesta. Aún así el budismo es una práctica que cada vez está más patente en el mundo, quizás por lo que transmite, o por la puesta en escena que puede tener en la vida diaria. Hace poco, en uno de esos días de "confusión mental" me puse a escuchar a Deepak Chopra, un filosofeante, por llamarlo de alguna manera, seguido por mucha gente, entre ellos famosos como Madonna, y que practica el budismo. Pero quereis saber algo más de esta práctica, aquí lo teneis.


El Budismo ha sido por muchos siglos la tradición espiritual dominante en la mayor parte de Asia, incluyendo los países de la Indochina, como también Sri Lanka, Nepal, Tibet, China, Korea y Japón. A diferencia del Hinduismo, el Budismo se puede trazar hasta un único fundador, Siddharta Gautama, el llamado Buddha 'Histórico'. Vivió en la India a mediados del siglo 6º a.C.
Si el sabor del Hinduismo es mitológico y ritualista, el del Budismo es definitivamente psicológico. El Buddha no estaba interesado en satisfacer la curiosidad humana sobre el origen del mundo, la naturaleza de lo divino o preguntas similares. Estaba interesado exclusivamente con la situación humana, con los sufrimientos y frustraciones de los seres humanos. Su doctrina es, por ello, no una de metafísica sino una de psicoterapia. Hizo notar el origen de las frustraciones humanas y la forma de sobreponerse a ellas, tomando para ello los conceptos tradicionales hindúes de maya, karma, nirvana, etc., dándoles una interpretación psicológica renovada, dinámica y directamente relevante.
Después de la muerte de Buddha, el Budismo se desarrolló en dos escuelas distintas: la Hinayana y la Mahayana, la primera más ortodoxa y la segunda más flexible, en la India fue absorbido por el hinduismo pasando Buddha a ser una encarnación del multifacético dios Vishnu.
A medida que se extendió por Asia entró en contacto con una gran cantidad de culturas diferentes y mentalidades distintas que interpretaron la doctrina de Buddha desde diferentes puntos de vista. Gracias a esto el Budismo se mantuvo vivo a través de los siglos y se desarrolló en filosofías altamente sofisticadas con profundos conocimientos psicológicos.
A pesar de su alto nivel intelectual filosófico, el Budismo Mahayana nunca se pierde en pensamientos abstractos especulativos. Como siempre en el misticismo oriental, el intelecto es visto sólo como una forma de despejar la vía para la directa experiencia mística, que los budistas llaman 'despertar'. La esencia de esta experiencia es pasar más allá del mundo de distinciones intelectuales y opuestos, para alcanzar el mundo de acintya, lo impensable, donde la realidad aparece como una 'entidad' no-dividida e indiferenciada.
Esta fue la experiencia de Siddhartha Gautama una noche, luego de siete años de disciplina extenuante en los bosques. Sentado en profunda meditación bajo el celebrado Árbol Bodhi, el Árbol de la Iluminación, repentinamente obtuvo la clarificación final y definitiva de todas sus búsquedas y dudas, en el acto de 'insuperable y completo despertar', lo que lo transformó en Buddha, esto es, 'El Despertado'. Para el mundo oriental, la imagen de Buddha en estado de meditación es tan significativo como la imagen de Cristo crucificado para el occidente.
Buddha predicó su doctrina posteriormente expresada a la forma de Las Cuatro Nobles Verdades, una presentación compacta de la doctrina esencial, que mucho se parece a un diagnóstico médico, primero identifica la causa de la enfermedad de la humanidad, luego afirma que la enfermedad puede ser curada y finalmente prescribe el remedio.
La Primera Noble Verdad cita las características más sobresalientes de la situación humana, duhkha, que es el sufrimiento o frustración. Esta frustración se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho básico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio. "Toda cosa surge y desaparece", dijo Buddha, además la noción que el flujo y el cambio son rasgos básicos de la naturaleza, se encuentran entre los fundamentos del Budismo. El sufrimiento se origina cuando nos resistimos al flujo de la vida y tratamos de aferrarnos a las formas fijas, las cuales son todas maya, sean cosas, eventos, personas o ideas. Esta doctrina de impermanencia incluye además la noción de que no existe un ego, ningún 'yo' que es el objeto persistente de nuestras variadas experiencias. El Budismo sostiene que la idea de un 'yo' individual separado, es una ilusión, sólo otra forma de maya, un concepto intelectual que no tiene realidad. Aferrarse a este concepto lleva a la misma frustración que el agarrarse a cualquier otra categoría fija del pensamiento.
La Segunda Noble Verdad habla sobre la causa de todo el sufrimiento, trishna, que es el aferrarse, o agarrarse. Es el vano aferrarse a la vida, basado en un punto de vista errado, lo que se denomina avidya, o ignorancia. Debido a esta ignorancia dividimos el mundo que percibimos en cosas separadas e individuales y, por lo tanto, tratamos de confinar las formas fluidas de la realidad en categorías fijas creadas por la mente. Mientras se mantenga este punto de vista experimentaremos frustración tras frustración. El tratar de aferrarse a cosas que vemos como firmes y persistentes pero que en realidad son transitorias y en constante cambio, nos vemos atrapados en un círculo vicioso donde cada acción genera más acciones y cada pregunta genera nuevas preguntas. Esto se conoce como samsara, la ronda de nacer-morir, y es movida por karma, la cadena infinita de causa y efecto.
La Tercera Noble Verdad cita que el sufrimiento y la frustración pueden ser paradas. Es posible trascender el círculo vicioso de samsara, liberarse de las ataduras de karma y lograr un estado de total liberación llamado nirvana. En este estado, las falsas nociones de un 'yo' separado han desaparecido para siempre y la unidad de toda vida se hace una sensación constante. Nirvana es el equivalente de moksha en la filosofía hindú y, siendo un estado de conciencia más allá de todo concepto intelectual, desafía mayores descripciones. Llegar a nirvana es lograr el 'despertar' o el estado de Buddha.
La Cuarta Noble Verdad es la prescripción de Buddha para terminar con todo el sufrimiento, la Octuple Vía del auto-desarrollo que lleva al estado de 'despertado'. Los dos primeros ya mencionados corresponden a la correcta visión y al correcto conocimiento; esto es, con el claro entendimiento de la situación humana, ese es el punto necesario de partida. Las cuatro secciones siguientes tienen que ver con el actuar correcto. Ellas dan las reglas para la forma de vida de un budista, que es el camino medio entre los extremos opuestos. Las últimas dos secciones tienen que ver con la correcta conciencia y la correcta meditación y describen la directa experiencia mística de la realidad que es su objetivo final.
Buddha no desarrolló su doctrina en un sistema filosófico consistente pero lo consideraba la forma para lograr la iluminación. Sus opiniones sobre el mundo estaban confinados a enfatizar la transitoriedad de todas las cosas. Insistió sobre la libertad ante autoridades espirituales, incluyendo la suya, aduciendo que él sólo podía mostrar la vía hacia el estado de Buddha, y que dependía de cada individuo encaminarse y avanzar hacia la meta por su propio esfuerzo. Las últimas palabras de Buddha al morir son característicos de su visión del mundo y de su actitud como profesor."La decadencia es inherente a todas las cosas compuestas", dijo antes de morir:"Avancen con laboriosidad".
La culminación del pensamiento budista se alcanza según muchos autores, en la llamada escuela Avatamsaka, que está basado en la sutra de igual nombre. Este sutra es considerado como el núcleo del Budismo Mahayana y es alabada por Suzuki con las palabras más entusiastas:
Con respecto al Avatamsaka-sutra, es realmente la consumación del pensamiento Budista, el sentimiento Budista y la experiencia Budista. En mi parecer, ninguna literatura religiosa en el mundo podrá alcanzar la grandeza de conceptos, la profundidad de sentimientos y la gigantesca escala de composición que se logra en este sutra. Es la eterna fuente de vida de la cual ninguna mente religiosa volverá sedienta o sólo parcialmente satisfecha.
Este fue el sutra que estimuló las mentes chinas y japonesas más que cualquier otra cosa, cuando el Budismo Mahayama se extendió a través de Asia. El contraste entre los chinos y japoneses, por un lado, y los hindúes por el otro, es tan grande que se ha dicho que representan dos polos de la mente humana. Mientras los primeros son prácticos, pragmáticos y de mentalidad social los segundos son imaginativos, trascendentales y metafísicos. Cuando los filósofos chinos y japoneses comenzaron a traducir e interpretar el Avatamsaka, una de las mayores escrituras producidas por el genio religioso hindú, los dos polos se combinaron para formar una nueva unidad dinámica y el resultado fueron la filosofía Hua-yen en China y la filosofía Kegon en Japón, que constituye, según Suzuki, "el clímax del pensamiento Budista que se ha estado desarrollando en el Lejano Oriente por los últimos dos mil años".
El tema central de Avatamsaka es la unidad e interrelación de todas las cosas y eventos; una concepción que no sólo es la esencia de la visión oriental pero también es uno de los elementos básicos de la visión del mundo que está emergiendo de la física moderna.

miércoles, 7 de noviembre de 2007

¿Sabes lo que es La Iglesia Evangelista?


La comunidad gitana en España constituye un colectivo muy estudiado desde el punto de vista de los servicios sociales y los estudios sobre exclusión social. Sin duda, los niveles de calidad de vida que suele alcanzar este grupo muestran una importante desigualdad respecto al resto de la población autóctona lo que justifica este tipo de estudio. Sin embargo, el volumen de investigaciones que se desvinculan de esta perspectiva para analizar su estructura social y su idiosincrasia es mucho menor. Este artículo se inserta precisamente en esta última línea mostrando algunos apuntes acerca de la religión que mayoritariamente profesa este colectivo en el estado español.
La mayoría de los gitanos españoles se encuentran adheridos a la que es conocida como Iglesia Evangélica de Filadelfia. A continuación haremos un breve repaso por la historia y estructura de esta institución para finalizar señalando cuál ha sido el papel de esta iglesia dentro de la comunidad gitana.




LA IGLESIA EVANGÉLICA DE FILADELFIA
QUÉ ES Y CÓMO SE DESARROLLA

La Iglesia Evangélica de Filadelfia toma su nombre de una de las Siete Iglesias de Cristo citadas en el Apocalipsis. Esta iglesia pentecostal constituye una de las empresas evangélicas más importantes desarrolladas en España y tiene como peculiaridad más destacable la de ser la iglesia con mayor representación gitana en este país.
La cuna de este movimiento la encontramos en Francia alrededor de 1950, pero no es hasta mediados de la década de los 60 y principios de los 70 cuando encontramos sus primeras manifestaciones en España.
El ambiente sociopolítico existente en este país durante ese periodo (últimos años del franquismo) facilitó de alguna manera el establecimiento de esta iglesia, debido al proceso de apertura que se estaba produciendo.
La expansión de esta iglesia por el territorio español se produce gracias al contacto entre familias gitanas, que van transmitiéndose de unas a otras el conocimiento de esta nueva religión.
Este proceso de transmisión dota a esta expansión de una fuerza y dinamismo que, sumadas a la compatibilidad y empatía de esta religión con la idiosincrasia el pueblo gitano, explican la gran explosión de conversiones que se produce en los años 80.
En nuestros días, esta misión evangélica cuenta con un número muy considerable de adeptos, una cantidad de iglesias que ronda los quinientos locales y dos mil quinientos pastores. Sólo queda decir que, pese a que sigue habiendo muchos gitanos católicos, la religión evangélica a calado profundamente en el pueblo caló, siendo los gitanos evangélicos mucho más practicantes en su religión que los católicos
.

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES Y ESTRUCTURA ECLESIÁSTICA
La Iglesia Evangélica de Filadelfia tiene como base, al igual que el resto de religiones protestantes, las reformas del cristianismo implantadas por Lutero en el siglo XVI. Ahora bien, junto a las características que la asemejan al resto de denominaciones evangélicas, también posee ciertas peculiaridades que provienen de su condición pentecostalista así como de la adaptación de esta religión a la cultura gitana.
El hecho de ser una iglesia pentecostal implica la creencia en los milagros del Espíritu Santo tal y como se narra en la Biblia que ocurrieron en el día de Pentecostés. Junto a esto, podemos destacar otras características que se derivan de ella:
· Rechazo de la organización jerárquica y sacerdotal:
La condición de Pastor se adquiere a través de las cualidades carismáticas de los candidatos (novicios). Por otra parte, el órgano que posee la máxima autoridad está constituido por un grupo de ancianos que dictan las pautas generales a seguir.
La mínima estructura jerárquica institucionalizada y la escasez de un aparato burocrático y de normas formales, así como la importancia de las cualidades carismáticas de los líderes, nos permiten analizar las formas de autoridad imperantes en esta estructura eclesiástica en términos de la tipología weberiana como una conjugación de los tipos ideales de autoridad carismática y tradicional.
· Rechazo del bautismo en los niños
El bautismo, considerado como una redención de los pecados sólo puede llevarse a cabo a una edad en la que el sujeto lo realice de manera consciente y voluntaria, por ello, la Iglesia Evangélica de Filadelfia rechaza la práctica de este rito a una edad temprana en la que se carece de uso de razón.
· El culto basado únicamente en la Biblia
La Biblia representa la única base de referencia escrita a la que estos gitanos se remiten en todos sus ritos y creencias. Así, por ejemplo, niegan la Teoría de la Evolución de las Especies, esperan el regreso de Cristo a la tierra y piensan que la mujer proviene de la costilla de Adán.
La libre interpretación que de la Biblia realizan los evangelistas representa el factor diferencial fundamental entre las distintas denominaciones.
· La iconoclastia
Al igual que el resto de iglesias protestantes, la denominación de Filadelfia prohíbe la adoración de imágenes.
· Importancia concedida a la inspiración interior
Esta característica entronca directamente con la ausencia de normas institucionalizadas en esta iglesia. La inspiración interior que los Aleluyas – nombre que reciben los gitanos adheridos a esta iglesia – atribuyen a la fuerza del Espíritu Santo impregna todas sus manifestaciones de fe: los asistentes al Culto tienen total libertad para expresar públicamente y en cualquier momento su amor a Dios, los Pastores generalmente sólo preparan una pequeña base de su sermón dejando que el resto fluya a través de la inspiración del momento, etcLa vivencia de la religiosidad se convierte para los gitanos evangélicos en un dejarse llevar", pero siempre observando unos límites que pese a no estar definidos de una forma explícita, todos conocen (ésta es también una característica de todo el modo de vida gitano, evangélico o no). También debemos tener en cuenta que como los gitanos tienen una tradición principalmente nómada se obliga a una estructura muy flexible para evitar conflictos entre el terreno espiritual y el continuo movimiento


LA CELEBRACIÓN DEL CULTO
EL PUEBLO GITANO Y EL CULTO

A lo largo de la historia el pueblo gitano ha mantenido una intensa relación con lo trascendental que se manifiesta a través de su cultura de muy diversas maneras: un profundo respeto hacia los muertos, la práctica de distintas artes adivinatorias, la creencia en maldiciones, etc.
Los gitanos, a causa de esta particular vivencia del fenómeno religioso, nunca se han incorporado plenamente a la religión católica imperante en España. Si tenemos en cuenta las características fundamentales de la cultura gitana, resulta fácil comprender que los gitanos sintieran esta religión como algo ajeno a su pueblo, y que con la aparición de la Iglesia Evangélica de Filadelfia en España fueran muchos los que se adhirieran a ella, abandonando el catolicismo.
La rigurosidad de la iglesia católica antes del Concilio Vaticano II
, no terminaba de arraigar en el corazón de un pueblo profundamente marcado por el amor a la libertad. Por otra parte, el hecho de que la misa se oficiara en latín también constituía un factor de alejamiento, pues hay que tener en cuenta que en la mayoría de los casos los gitanos ni siquiera dominaban el castellano y les resultaba imposible seguir la celebración a través de un misal, ya que no sabían leer. A todo esto hay que sumar el hecho de que las iglesias católicas estaban formadas por payos y tenían curas también payos; en pocas palabras era una religión para payos – y hemos de tener en cuenta que la convivencia entre ambas culturas nunca ha sido satisfactoria -.
Sin embargo, la aparición de esta iglesia evangélica ha supuesto para el gitano una posibilidad de manifestar su religiosidad de una manera mucho más acorde con su cultura. En las celebraciones evangélicas el gitano puede expresarse con libertad sin verse sujeto a unas pautas de comportamiento regladas; los pastores son gitanos, al igual que los asistentes; en el culto pueden dar rienda suelta a su expresividad mediante los cantos y alabanzas... Todos estos factores han hecho de la Iglesia Evangélica de Filadelfia una religión en la que los gitanos se siente a gusto y que reconocen como propia.
Pero ahora bien, la implantación de esta iglesia en el España no estuvo exenta de problemas dentro del propio colectivo gitano, ya que al pertenecer la mayoría en un principio a la Iglesia Católica, muchos se mostraron reacios a aceptar una nueva religión que no conocían. A causa de esto, muchos de los gitanos que se convirtieron a la Iglesia Evangélica en sus comienzos en España hubieron de luchar duramente para conseguir que su adhesión al Culto fuera aceptada por sus propias familias y amigos, y más tarde para que estos mismos también se convirtieran.
Una vez superados estos primeros momentos de dificultad, los gitanos fueron aceptando paulatinamente esta religión, hasta que en los años ochenta se produjo una conversión masiva a la iglesia. Esta década ha sido la más importante de toda la historia del Culto en España en cuanto a conversiones, ya que en la actualidad, pese a que se siguen produciendo nuevas adhesiones, se está manifestando un declive progresivo en el número de nuevas conversiones.

ALGUNAS DE SUS INFLUENCIAS EN LA DINÁMICA SOCIAL
A) EL ÁMBITO EDUCATIVO
En primer lugar, cabe señalar la función educativa que ha cumplido esta iglesia en el seno de la comunidad gitana. Partiendo de datos como el de que el 71% de la población gitana española en 1997 no poseía no completaba la escolarización obligatoria o que su tasa bruta de analfabetismo ascendía al 44%
, resulta imprescindible atender a esta problemática, objetivo que también se marca esta comunidad religiosa.
El aprendizaje de los niños gitanos en su propio ambiente gira en torno a la familia, y tiene como objetivo la transmisión de los valores y normas del grupo así como de la cualificación necesaria para desempeñar una función dentro del ámbito laboral familiar (tradicionalmente relacionado con la venta ambulante, el intercambio comercial y aquellos oficios que puedan desarrollarse con una cierta autonomía).
En este punto la Iglesia Evangélica de Filadelfia ha introducido un factor innovador. En primer lugar, el hecho de que sus creencias religiosas se fundamenten en la Biblia ha facilitado el acercamiento del gitano a conocimientos de carácter histórico así como al incremento de sus habilidades lingüísticas gracias a la lectura de este libro.
Esta iglesia ha llevado a cabo una labor muy importante, promoviendo incluso el aprendizaje de la lectura de aquellos gitanos que no saben leer, para que les sea posible acceder a la Biblia.
Por otro lado la celebración del Culto constituye también un lugar de aprendizaje para los asistentes. La lectura de la Palabra por parte de los Pastores va siempre unida a la explicación de su significado. El pastor quien ha sido instruido previamente actúa como puente entre el colectivo gitano y el contenido de su libro sagrado, explicando de manera comprensible para ellos lo que se ha leído.
B) IDENTIDAD COLECTIVA Y COHESIÓN SOCIAL
La necesidad psicológica de poseer una identidad propia constituye una de las características fundamentales del ser humano. Los grupos de referencia y de pertenencia de un individuo
conforman uno de los elementos más importantes en la construcción de esta identidad, ya que proveen de un sentimiento de identificación con el grupo y se convierten en espejos en los que encontrar los propios valores, creencias y comportamientos que uno mismo posee. Así, junto a la identidad individual de las personas que conforman el grupo se crea también una identidad colectiva en base a las características comunes que éstas comparten.
La importancia de estos grupos se hace más palpable cuando nos referimos a colectivos minoritarios y excluidos. El hecho de que un grupo reducido se reconozca en una posición de desigualdad y opresión por el grupo dominante provoca una intensificación de las normas y valores que los definen como mecanismo de defensa y diferenciación.
El colectivo gitano es un claro ejemplo de todo lo expuesto anteriormente. La situación de marginación que este pueblo a sufrido sin excepción a lo largo de su historia en España ha promovido el mantenimiento riguroso de las formas tradicionales y profundo sentimiento de pertenencia a la comunidad por parte de sus componentes, que ha sido lo que ha permitido la supervivencia del grupo a pesar del ataque y la persecución que han sufrido en muchas ocasiones.
Esta fuerte identidad colectiva de los gitanos se ve reforzada en la Iglesia Evangélica de Filadelfia. El hecho de poseer una religión propia, distinta de la religión de los payos, intensifica la diferenciación entre ambos colectivos.
Por otro lado, y tomando como base la idea de que el Evangelio ha llegado al mundo para redimir a los pobres y a los pueblos marginados, los gitanos han asumido la creencia de que su pueblo ha sido elegido por Dios para su salvación. Esta idea de pueblo elegido alivia en cierta manera el sentimiento de frustración que provoca el hecho de la marginación, ya que por una vía trascendental, provee a este pueblo de la consideración y el poder de los que han sido privados por la sociedad mayoritaria.
C) CONTROL SOCIAL
La unidad del grupo se convierte, de alguna manera, en un tipo de control social para los individuos, que han de tener presente que todo aquello que hagan va a ser observado y juzgado por el grupo. A esto hay que sumarle la idea de que todo lo que hagan en el ámbito de lo privado será observado y juzgado por Dios.
Esta sensación de ser observado tanto por los propios compañeros como por una fuerza divina, frena en multitud de ocasiones las posibles acciones que se desvían del modelo de comportamiento que ha sido definido como el adecuado.

CONCLUSIÓN
En definitiva podemos concluir que la vivencia de la religiosidad dentro de la Iglesia Evangélica de Filadelfia se encuentra totalmente acorde con las formas tradicionales gitanas, pudiéndose observar en todas y cada una de las celebraciones y normas del Culto rasgos comunes a esta cultura y debido a esta adecuación de la religión a la propia idiosincrasia es por lo que observamos un fuerte incremento de adeptos desde sus inicios a nuestros.
En otras palabras, "en el Culto, la liturgia es del gitano; éste tiene sus cantos, sus oraciones, lenguaje; las formas de predicación son gitanas y, además, él puede participar. La predicación se hace accesible, amena, variada, se usa la Biblia, se dice algo, tiene contenido; por eso, el gitano no se aburre; es más, le interesa y lo vive"
.


Cuando se habla de las diferentes religiones, siempre hay que saber los temas más reconditos de ellas, no es una obligación, sólo es un consejo, de ésta manera podremos ser un poco tolerantes con las cosas diferentes, además como vemos la religion evangelista nos gana en el tema de las gerarquías entre otras cosas, quizás diferente, ni mejor ni peor, pero la personas debemos ser todas iguales, y en una religión las jerarquías sobran. Por todo lo demás espero haber aclarado un tema que para muchos es una duda, este artículo ha sido escrito por petición personal de una compañera.


Ojalá siempre exista la libertad de culto, aunque desgraciadamente el tema de la religión sigue siendo motivo de guerras y disputas sociales en el mundo actual.

martes, 30 de octubre de 2007

RACISMO, AMENAZA EN LA CALLE


Esta noche telecinco emite un reportaje que os recomiendo en primera persona. RACISMO: AMENAZA EN LA CALLE.El reportaje reconstruye el caso de Miwa, joven congoleño que sufre tetraplejia tras una brutal agresión racista, un ejemplo más del racismo consentido. Además, podremos ver imágenes de los miembros de una banda ultraderechista entrenándose, porque como vereis en el reportaje, esto no es cuestión de azar, sino que todo un entramado social está entrenandose cual cu cus clan en una pelicula racial.


Las consecuencias fueron fatales en el caso de Miwa: un fuerte impacto por la espalda le provocó una tetraplejia. “Racismo: amenaza en la calle” ha efectuado un amplio seguimiento de este caso y ha realizado una reconstrucción de los últimos ocho meses de la vida de Miwa. Durante este tiempo el chico ha identificado al presunto autor de la agresión, aunque éste continúa en libertad a la espera de la celebración del juicio.


Personajes como Sameul Eto´o colaboran con este reportaje, es muy significativo ver como presentadoras de televisión de raza étnica, intentan no acercarse a los alrededores del Santiago Bernabeu en días de partido, para evitar las malas actuaciones y situaciones de violencia y agresión verbal a su persona.

Las actuaciones racistas en nuestro país han existido siempre, pero ultimamente parece haber una avalancha de "racismo en bandeja", eso añadido al boom que estan creando, cual caso madelaine, los meidos de comunicación tras el caso de la agresión en el metro a la joven ecuatoriana, hace que se esté creando un entorno de terror a todo lo que sucede a nuestro alrededor con respecto a las personas de otras razas o a cualquier persona con aspecto un tanto radical.


Pero realmente ¿Por qué estamos llegando a este punto?¿Por qué estamos retrocediendo en el entendimiento y la tolerancia entre las razas? Es un juego de roles, en el que los españoles nos sentimos amenazados por las bandas latinas, nietas o latinking, y los de otra cultura se sienten amenazados en nuestras calles por ultraderechistas y nazis que defienden la superioridad de la raza blanca.


¿Que está pasando? ¿Por qué no entendemos la diversidad, ni el placer de la diferencia? No somos iguales, somos diferentes y eso es algo q está a la vista, pero ahí está la gracia. No somos capaces de construir el mundo heterogeneo, respetando, conviviendo y entendiendo. Basta de violencia, no puede ser que mueran cada día un número tan alarmante de mujeres, que una persona por pertenecer a la raza negra quede tetraplégico toda su vida, que una mujer en un metro tenga que verse agredida por un intolerante, o que otra persona no sea capaz de defender a esa mujer por el miedo a represarias por ser extranjero y homosexual.


Mi gran conversador Mohamen el Mohuden tiene la amabilidad de explicarme cada vez que me lo encuentro en la facultad los más inéditos rincones de la cultura musulmana; fran que adora la raza negra, igual que Maria José, mi compañera de piso, que también siente pasión por ella y le encanta ver y se queda con "la boca abierta" cuando el otro día vió en mi hermandad a un niño de color. Vivo con una Australiana, de padre cordobés y madre de Melilla, que además es bailaora,Elena. Me paso las horas hablando con la gitana más guapa de Reus, mi amiga Rocio, con la que comparto muchas opiniones, gustos y temas de conversación. Y no hay una noche o una tarde que pueda disfrutar más que con todos mis amigos, de raza gitana, cuando despues de visitar varios pubs, seguimos el fin de fiestas por bulerias en las calles de Triana. ¿Habeis visto el panorama? ¿No sería mejor aprender unos de otros? ¿Intentar al menos conocer los rincones de las culturas y razas ajenas? ¿Compartir momentos para recordar y conversaciones fructíferas unos de otros?


Pues no, sigamos matándonos, sin comprendernos y utilizando la violencia para demostrar la superioridad de una raza, nada más lejos de aumentar la inferioridad con respecto a una raza.

Espero que veais el reportaje y luego pues ya comentaremos algo por aqui. Mientras tanto, intentad por favor tener curiosidad al menos, curiosidad por lo ajeno y lo diferente, ya vereis como al final, sentíis que este mundo es más interesante y menos aburrido de lo que pensais.


En la diferencia está el gusto.

jueves, 25 de octubre de 2007

HERMANDAD DE LOS CALÉS




Hoy os pensaba escribir sobre el tema de la agresión a la mujer ecuatoriana, pero, vengo tan emocionada, que no voy a poder escribir de nada que no sea lo que ha supuesto hoy el hecho de jurar en la que es ya mi hermandad.


Supongo que no tiene que ver mucho con mi blog, ni os incumbe demasiado, pero para el que sea creyente, y por supuesto el que tenga devoción lo que he vivido yo hoy es una de las cosas más importantes que te pueda pasar.

Cuando vas a una Iglesia, para ponerte delante del cristo de los gitanos, de Nuestro Padre Jesús de la Salud, y la Virgen de las Angustias, eso no se puede explicar. No se puede explicar que tengas un problema y solo tengas consuelo en el templo de San Román, no puedes evitar ir a llorar, a dar gracias, a reirte, a pedir por todos, a todo.

Es un desahogo saber que pase lo que pase, ese cristo de los calés va a estar a mi lado y me va a ayudar pase lo que pase. Los problemas familiares, los amores dificiles, la dureza de la vida, los amigos que no lo son, los duros estudios, los túneles oscuros, todo superado y vivida a su lado, con ellos.
Aunque me considero desde hace años más hermana que nadie, hoy puedo decir que ya soy HERMANA DE LA HERMANDAD DE LOS GITANOS DE SEVILLA.
No se si es cuestión de culturas o de creencias, solo se que para mí, que estoy fuera de casa, es un apoyo, que necesito día a día y que me gusta tenerlo cerca.
Hoy me siento más calé que nunca, hoy me siento más de mi templo de San Román, y he llorado ante él, una noche más cuando me han impuesto esa medalla, y cuando al subir a besar su pie, he escuchado la saeta en el templo, no he podido evitar los recuerdos, los momentos wenos, los malos, las inquietudes y las necesidades que día a día voy a pedir.
A partir de ahora, seguiré al lado de mi gitana y mi gitano, porque Salud y Angustias, me siguen dando esa fuerza,de la que ahora como hermana, estoy orgullosa de tener.


Un sueño, una realidad. EMOCIONES A TU VERA





miércoles, 24 de octubre de 2007

Todos necesitamos una CAÑADA REAL


Estamos durante los ultimos dias pendientes de la situación que se está viviendo en la Cañada Real, por si no lo saben todavía y no están al día, un barrio de Madrid donde la construcción de las casas que existen allí desde hace años son ilegales, no se imaginen chabolas o chozas (estilo vacie), no señores, casas, como la de usted o la mía. Está más que claro, que son unas viviendas en situación ilegal, pero, al fin y al cabo, son viviendas, hechas para que personas vivan honradamente. Hablamos de familias, de niños, de ancianos de gente que intenta trabajar para tener un hogar.
Es cierto que están de forma ilegal residiendo allí, pero,a los mandatarios es lo que menos le importa, es más importante "limpiar" la sociedad y que los alrededores de madrid sean como se han imaginado, limpios de lo que para ellos es "escoria social", de inmigrantes trabajadores y de personas con menos poder adquisitivo.
El problema no es que ese sitio sea ilegal, el problema es como se está tratando a las personas, como se trata la noticia, entre otras razones porque son personas extranjeras. Por esa razón muchas personas verán bien ese desalojo, porque al fin y al cabo son los que "sobran" en esta sociedad, son los descontrolados de la inmigración, pero si fueran españoles normales, de raza blanca y de una clase media, todo cambiaría.

Pues señores, como están las casas, como está subiendo el precio de la vivienda, seguro que a todos los jovenes nos gustaria tener una "cañada real", porque no podemos permitirnos vivir dignamente con mil euros al mes y una hipoteca de 800 euros. Debería de existir en cada gran ciudad una "Cañada" porque al menos, tendríamos un suelo donde vivir dignamente. La polémica, el morbo, las peleas, la degradacion a musulmanes o a inmigrantes en general, está servida con el caso, pero no deben olvidarse para todos aquellos convencidos de "limpiar" España, que detrás de todo de todo esto hay personas, que igual que lo jovenes que estamos tan perdido en esta sociedad capitalista, necesitamos un sitio donde vivir dignamente.

Estoy cansada de que se traten temas tan humanos y delicados de una manera tan frívola, la situación es indignante. Yo necesito una cañada real, y la situación de la subida del IPC, de los pisos, del mal sueldo a jovenes y a personas en general, hará que tarde o temprano todo el mundo se tome el terrreno como propio, y haga de un trozo de tierra su cañada.

Ante todo espero la solución mas inmediata con respecto a este tema, y ojalá se vayan replanteando en esta sociedad algunos temas que, mas que ser solucionados, están agravando el decaimiento de nuestra cultura.

viernes, 19 de octubre de 2007

¿Que es el YELI?


Entro quizás en un tema polémico por parte de los que no pertenecen a la cultura gitana. Hoy me gustaría hablar de lo que significa el famoso YELI. En primer lugar adevertiros,que si alguna vez os invitan a una boda gitana, nunca jamás rechaceis la invitación, puesto que asistireis a una de las bodas con más duende de vuestra vida.
El tema de la virginidad de la mujer gitana es algo bastante arraigado en su cultura, algo que actualmente parece degradante. Si es cierto que rompe la igualdad entre el hombre y la mujer, puesto que al hombre no se le hace ningún tipo de prueba y puede llegar a casarse sin ser virgen, aunque la mujer también. Puede que no sea cívico esta conducta, pero es algo que hay que aceptar, puesto que aunque realmente es algo que pertenece a la cultura gitana, también es cierto que es costumbre más que respetada entre los antiguos de nuestro país.
De ahí os pretenda explicar esto, porque aunque en esta cultura exista un rito, el yeli, para comprobarlo, antaño las mozas de nuestro país resguardaban su virginada cual tesoro para su marido, e incluso el hecho de tener más de un novio resultaba un escándalo. Así que,señores, no nos escandalicemos ahora por este rito gitano, porque sus abuelos y sus padres incluso, también eran castos de virginidad. Mi ejemplo más cercano, mi casa, a pesar de no tener una madre mayor, es de las que piensan en esta idea, quizás un tanto antigua para algunos de nosotros. Pero para que no hablen sin propiedad del yeli, os lo explico.

Es típico el baile de los hobmres con la novia en brazos. En el banquete, los invitados van pasando uno por uno y dan billetes a los novios. Después, las mujeres ofrecen claveles a quienes han despositado dinero.
Tras el banquete comienza el ritual propio de l aboda gitana en sí, el YELI. Es el objetivo del día del enlace:comprobar la virginidad de la novia. Mientras en el salón los invitados bailan, algunas mujeres se desplazan hasta una pequeña sala para preparar el ritual del pañuelo. Sobre una cama o mesa colocan una sábana y una almohada, las mujeres arrojan pétalos de rosas y claveles. Todo listo para comprobar la pureza de la novia. Es ahora cuando un gran número de muejres mahyores entrane n la sala acompañando a la novia. Junto a ella la ajuntaora, una de las más ancianaas gitanas y la encargada de comprobar la pureza de la novia. La sangra mancha los tres pliegues(las tres rosas). Si el pañuelo no se mancha, el novio puede rechazarla y no habrá matrimonio. Luego si la novia es pura, la suben a hombros y junto con el novio le cantan el yeli.

Bueno, espero haber conseguido despejar dudas, y así dejar a un lado la especulación con respecto a este tema. No es algo degradante, sino algo diferente, si es cierto que la igualdad de la mujer está cuestionada con el yeli, pero no es algo que ofenda a ninguna cultura.

La cultura gitana,pues tiene sus más y sus menos como todas, pero desde luego, es una gran cultura y una gran raza. Al menos sobre este tema, ya sabeis mi opinión, será porque nací al lado de un gitano, y me gustó como me cogían y me cantaban. La grandeza de ser gitano.

miércoles, 17 de octubre de 2007

LAS VÍCTIMAS INFANTILES DEL TERRORISMO


Sigo comentando cosas de culturas y razas. No hay mas víctimas en un mundo como este que los niños. Os Quiero hacer ver que en el norte de Uganda, todos los dias al atardecer puede verse a miles de niños caminando descalzos por los caminos y las carreteras. Abandonan su aldea antes de que se pongan el Sol y se dirigen hacia poblaciones más grandes, como Gulu, Kigum Una vez allí, se dispersan por los edificios, paradas y autobús, parques y patios. Cuando amanece, se les ve nuevamente en las carreteras, emprendiendo el regreso a sus hogares ¿Por qué hacen eso día tras día?


Tal vez puediera pensarse que esos niños tienen algún trabajo nocturno en la ciudad. Pero no es el caso. La razón por la que dejan su casa todas las noches es que cuando oscurece, las zonas rurales donde viven se vuelven muy peligrosas.

Desde hace casi dos décadas, grupos de guerrilleros invaden las comunidades rurales y raptan menores. Todos los años arrancan a centenares de niños y niñas de sus horagres, generalmente durante la noche, y desaparecen con ellos en la esperura de la selva. Los rebeldes se abastecen así de nuevos soldados, porteadores, y en el caso de las muchachas, de exclavas sexuales. Si los menores no colaboran, se arriesgan a que sus captores les corten la nariz o los labios, y si intentan fugarse y los atrapan, le espera una muerde de una crueldad indescriptible.


Pero hay otras víctimas jóvenes del terrorismo. Por ejemplo, los adolescentes mutilados de Sierra Leona, a quienes amputaron con machete las manos y los pies cuando tenían apenas un año o dos. O los niños de Afganistaán que pierden dedos y ojos cuando explitan las minas de vivos colores y forma de mariposa con las que se ponen a jugar.


Otros niños que sufrieron las consecuencias del terrorismo nopueden contarlo. Por citar un caso, en 1995 se produjo un ataque terrorista en Oklahoma, y entre las 168 víctimas mortales había 19 niños.


Por desgracia aunque nuestros niños, los de nuestra cultura,pueden vivir más o menos tranquilos, los niños de los países tercermundistas tienen que aguantar estas duras situaciones. Aunque cada vez más lo países desarrollados sufren la violencia infantil, de cultura a cultura y entre las personas de la misma.


DESDE AQUI, MI GRITO Y MI PROTESTA, PORQUE LOS NIÑOS, LOS DE TODO EL MUNDO Y RAZAS, SON EL FUTURO DE ESTE LOCO MUNDO.




martes, 16 de octubre de 2007

NO GITANOS, compro casa


Empezamos con las noticias de actualidad, esta vez relacionada con la discriminación de raza, otra vez. ¿Os imaginais que un pueblo entero se une en la compra de una casa, por la que estais interesados, para que no vayais a vivir a su pueblo? Solo tiene una palabra INDIGNANTE. Pues sucede, y es una realidad. Aqui está la noticia:


Todos contra un clan gitano
ÉRIKA MONTAÑÉS. PONTEVEDRA
«¡Que levante la mano quien quiera asumir el riesgo de que una problemática como el trapicheo de drogas o el robo se traslade a la puerta de al lado!». Preguntado por si comparte la decisión de 110 familias de su pueblo de comprar colectivamente una vivienda para evitar que la ocupe una familia de etnia gitana, Perfecto Rodríguez, alcalde de Ponte Caldelas, en Pontevedra, contesta a ABC, como buen gallego, con otra interpelación. La misma decisión le «chirría», en cambio, al subdelegado del Gobierno en la provincia, Delfín Fernández.
Son dos versiones contrarias de un mismo hecho: en el lugar de Vilarchán, perteneciente a la parroquia pontevedresa de Tourón, nadie quiere que el poblado chabolista de O Vao se mude a esta tranquila aldea. Les separan apenas diez kilómetros del conflictivo asentamiento de gitanos, pero los vecinos han visto un día sí y otro también cómo sus residentes protagonizan escenas y altercados, pese a la presencia policial, que no quieren vean sus hijos.
El problema no es su raza
Por eso, el pasado fin de semana decidieron coger el toro por los cuernos y ante la noticia de que el propietario de una vivienda -herencia adquirida por un descendiente del municipio- había cerrado el trato con un clan gitano para que habite el inmueble, convocaron tres asambleas en las que se pusieron sobre la mesa condiciones ventajosas para que el dueño del inmueble revoque el acuerdo.
En primer lugar, los 110 vecinos formalizarán a través de la comunidad de aguas una hipoteca para la compra-venta del inmueble, que les supondrá sufragar los casi 250.000 euros que tiene la vivienda como precio de salida, además del 10 por ciento del IVA, y 4.000 euros, los 2.000 que ya había adelantado la familia gitana y otros 2.000, para indemnizarla por incumplir el pacto. Todo ello -euríbor aparte- les supondrá un gasto mensual de unos 16 euros durante los próximos 35 años.
Y todo, ¿para qué? El regidor de Ponte Caldelas tiene claro que este caso se presta a demagogia, y que se puede tachar a Vilarchán de «racista». Pero nada más lejos de la realidad. «Yo entiendo a los vecinos, lo hacen para proteger su seguridad. Porque nadie quiere un poblado tan problemático como O Vao en su casa. Como alcalde, no puedo impedir que se opte por una solución perfectamente legal como adquirir la vivienda a través de un acuerdo con su dueño». Rodríguez detalla a este periódico que los lugareños le habían expresado con anterioridad su inquietud por una sentencia judicial que ordena el derribo de nueve chabolas ilegales en el poblado antes del día 31 de este mes, por lo que sus inquilinos están realojándose en lugares cercanos.
Se sospecha, aunque ningún vecino del lugar de Vilarchán tiene la certeza, de que una de esas nueve familias es la que quiere ocupar la vivienda de la polémica, situada junto al llamado campo de la fiesta de la aldea y enclavada en una finca de 400 metros. «El problema radica en la procedencia de esa familia en cuestión -señala un vecino muy enfadado-. No estamos en contra de la raza gitana, pero ya se sabe que en esas familias suele venir uno, y luego otro y otro».
La finalidad de la compra no es ni siquiera que la comunidad de aguas se quede con el edificio, pues ya ha mostrado la intención de venderlo en cuanto sea factible. El propietario sí ha emplazado a los vecinos a que formalicen el contrato en treinta días o consigan otro comprador en ese lapso, así que en una nueva asamblea tomarán la decisión expeditiva el próximo fin de semana.
Mientras, el director de la Fundación Secretariado Gitano en Galicia, Santiago González, tachó de «clara discriminación» la actitud vecinal, que «prejuzgan sobre la honradez de personas que ni siquiera conocen». «Aún se está a tiempo de reconducir el conflicto», exhortó.


Triste la situación, pero sin duda, real. No sé todavia cuando esos prejuicios a la raza gitana acabarán, solo se que es indigno, que en un mundo en el que la mayoría de los ciudadanos no se ponen de acuerdo para nada, se pongan para evitar que una familia tenga un hogar.

Indignante cuando escuché a una mujer ayer en las noticias diciendo "no soy racista, pero no quiero problemas". Señora espabile, o léase el Diccionario de la Real Academia de lo que significa la palabra racismo o xenofobia. En pleno siglo XXI siguen exisitiendo estas actitudes, y lo peor no es eso, sino que aumentan con el tiempo.

En una españa cada vez mas multicultural, sigue existiendo actitudes como esta, quizás porque hay defensores de lo antiguo que no están preparados para esto, o quizás porque la trite teoría del Darwinismo humano sigue siendo la doctrina de muchos. Desde aquí mi apoyo a esa familia gitana, a la inserción de las culturas y de las razas, todo el mundo tenemos derecho a un hogar digno, a esa señora le dire que viene en su Constitución Española. ¿y tú, te unes al apoyo a que esta familia gitana tenga su lugar, o vas a dar un céntimo para comprar esa casa? Es sólo un ejemplo, pero en el día a día muchos son los casos que se dan. PIÉNSALO

EMPIEZA LA ANDADURA


Bueno, por fín consigo crear mi blog. Este blog no sólo captará mi visión general del mundo y de las noticias de más actualidad, sino que además me gustaría mucho que el tema de multiculturalidad esté presente de manera especial en este espacio.



Ya sabeis, en un mundo en el que, desafortunadamente, la tolerancia entre razas y culturas es cada vez más complicada, no vendría mal tener un espacio para las culturas, para aprender a conocer sus rincónes más insólitos y las posturas menos comprendidas.

Enjallechipendi, esa es la dirección de mi blog. Es idioma caló (ya sabeis mi especial interes por su gente) y significa recuerdo veraz.Espero que todo lo que aqui publiquemos sea ante todo veraz y poco a poco, construir el blog más tolerante y actual que llenaremos de lo que un día serán recuerdos.



Por lo demás, espero que tenga una larga vida este blog. . Un saludo.Por cierto....la de arriba soy yo. BIENVENIDOS